Inspiracin en la naturaleza
“El gran libro de la Naturaleza es donde
encontramos la verdad que preside a todas
las manifestaciones materiales; en l debemos,
pues, leer para alcanzar la realizaci
n de una obra lgica.”
Flix Cardellach Alivs
El proceso creador
En el mundo fsico que conocemos se dan
nicamente dos fuerzas creadoras: una es la
naturaleza y la otra la mano del hombre,
que acta siempre en el marco definido por la
primera.
Podra considerarse a sta ltima como parte
de la primera, es decir, de las creaciones naturales,
pero no sera del todo correcto ya que, en la
mayora de ocasiones, una y otra siguen principios
de actuacin muy diferentes.
Por otro lado, cabe destacar cmo, en la
actualidad, junto a un reconocimiento y elogio
generalizado por la naturaleza preservada en su
estado virginal, existen serias dudas sobre la
conveniencia y la manera en que el hombre
debe seguir actuando sobre ella para dominarla,
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Acercarse a Gaud
Cueva de Nerja (Mlaga) Maqueta de la fachada de la Gloria (Sagrada Familia)
© los autores, 1998; © Edicions UPC, 1998.
colonizarla y aduearse de ella. Es decir, que
mientras hoy en da nadie pone en duda, por lo
menos en el mbito de nuestra cultura occidental,
que se debe preservar y potenciar el patrimonio
natural, existe, asociada a este sentimiento,
una conciencia colectiva que dice: “no
conviene construir ms”, reflejada en la cada
vez ms abundante reglamentacin y normativa
que pretende ejercer el mximo control sobre
cualquier nueva iniciativa en este sentido, asociando
ese “construir ms” a un “destruir naturaleza”.
Frutos de esta normativa urbanstica y
constructiva son nuestras ciudades modernas,
deshumanizadas, y tambin los cambios experimentados
por las pequeas poblaciones durante
los ltimos cincuenta aos, radicalmente opuestos,
cualitativa y cuantitativamente, al desarrollo
equilibrado que haban seguido durante los
siglos precedentes, con ausencia total de normativa.
El error de tales planteamientos cabe buscarlo
en la base de los mismos, y as, el “no
conviene construir ms” debera ser matizado
diciendo: “no conviene construir mal”, entendiendo
por “mal” una forma de construir que
se aleja cada vez ms de la naturaleza, la cual,
a su vez, nunca podr ser disfrutada en su totalidad
sin construir, colonizarla y aduearse de
ella, tal y como se demostr en pocas pasadas.
Se trata, pues, de hacer converger los caminos,
criterios y principios de ambas fuerzas creadoras
para evitar el conflicto entre ellas.
Puesto que la naturaleza tiene unas leyes
que no podemos alterar y a las que irremediablemente
nos veremos sometidos, resulta que
debemos adecuar nuestras construcciones a ese
mbito natural en el que se ubican; ste es el
sentido de la inspiracin natural que busca la
arquitectura de Gaud.
Cabe entonces preguntarse acerca de cmo
crea la naturaleza, cmo lo ha hecho la arquitectura
y cules son los caminos que se deben seguir
en el futuro, siempre bajo la ptica original de la
arquitectura gaudiana.
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Gaud tuvo a un protector y colega en el arquitecto
Juan Martorell Montells (1833-1906),
hombre muy religioso, constructor de iglesias y
conventos en estilo neogtico segn las ideas
del arquitecto y tratadista E. E. Viollet-le-Duc.
Colabor en varias obras de Martorell como
ayudante y de l aprendi el neogoticismo de la
poca. Gaud crea que el gtico era el ms
estructural de los estilos histricos. Los arquitectos
del Renacimiento, deca, eran simples
decoradores. Despus de estudiar las estructuras
gticas, concibi la manera de perfeccionar
aquellas soluciones medievales pero, a fines de
siglo XIX, hizo una serie de proyectos dentro de
la lnea del neogtico de Martorell. Decor las
capillas de sendos colegios de monjas en Sant
Andreu del Palomar (Barcelona, 1880) y Tarra-
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Formas de la arquitectura de Gaud
Caballerizas de la Finca Gell
© los autores, 1998; © Edicions UPC, 1998.
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La ctedra de Antoni Gaud
Palacio Gell (1886-1888)
© los autores, 1998; © Edicions UPC, 1998.
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Formas de la arquitectura de Gaud
Palacio episcopal de Astorga (1889-1893)
© los autores, 1998; © Edicions UPC, 1998.
gona (1879), con altares, ostensorios y silleras
de coro puramente neogticos. Tambin de esta
forma proyect la capilla del Santsimo Sacramento
de la iglesia parroquial de Sant Flix de
Alella (1883), aunque la obra no se lleg a realizar.
Para don Jos Mara Bocabella, creador del
Templo de la Sagrada Familia, dise un altar
oratorio de talla de madera dentro de las formas
neogticas.
En 1887 fue encargado de terminar un
colegio de monjas de Santa Teresa en Sant
Gervasi, iniciado por un maestro de obras,
Gaud, introdujo substanciales modificaciones
en el proyecto inicial, pero no pudo cambiar la
forma rectangular del edificio, que estaba ya
en la primera planta. El edificio termin con
las formas propias de una fortaleza medieval
coronada de almenas pero, en su interior, unos
elegantes y bien combinados conjuntos de
arcos catenricos de ladrillo acaban produciendo
un efecto de absoluta novedad y de fuerte
inspiracin.
A partir de 1887 proyect el palacio del
obispo de Astorga (Len), un cataln que conoc
a a Gaud desde muchos aos.
Esta obra se hizo con granito, y su composici
n, siendo original, tiene un fuerte contenido
gtico, especialmente en las bvedas ojivales
nervadas de las plantas baja y primera. La direcci
n de obra fue abandonada por Gaud en 1893
y las actuales cubiertas no corresponden al proyecto
original.
Mientras trabajaba en Astorga le fue encargada
a Gaud una casa de viviendas en Len, la
Casa de los Botines (1891-1892), situada en la
plaza de San Marcelo y construida a los cuatro
vientos. Es de piedra caliza, de lneas neogticas
y un original sistema de cubiertas de pizarra.
En el stano y la planta baja haba almacenes
y despachos de una industria textil.
El caso de Bellesguard (1900-1909) es distinto.
Se trata de un edificio aislado en la ladera
de la sierra de Collserola, en el lugar donde
hubo un casa medieval propiedad del rey Martn
I de Aragn. En su memoria Gaud hizo una
obra inspirada en el gtico cataln del siglo XV,
aunque plante nuevas y atrevidas soluciones
estructurales.
